女同 调教 颜真卿晚年的楷书真货，全宇宙仅此一件，看完铭记保藏

现代东谈主学习楷书有一个基本旅途，亦然现代好多书道淳厚所提议的，那就是从唐楷初学，学到了一定进程，再去学行书，是这样的一个要领。然则古东谈主并不是这样练字的，晋东谈主书道乃是以隶书和草书为书道的基础女同 调教，到了唐代以后，由于“初唐三全球”的影响，后世驱动以楷书为宗。

关于现代东谈主而言，楷书亦然好多东谈主初学的一个书体，而在稠密的楷书书体当中，“颜体”应该是最值得学习的一类，这是由“颜体”楷书的基本特征所决定了。

现代东谈主学习楷书有一个基本旅途，亦然现代好多书道淳厚所提议的，那就是从唐楷初学，学到了一定进程，再去学行书，是这样的一个要领。

然则古东谈主并不是这样练字的，晋东谈主书道乃是以隶书和草书为书道的基础，到了唐代以后，由于“初唐三全球”的影响，后世驱动以楷书为宗。

关于现代东谈主而言，楷书亦然好多东谈主初学的一个书体，而在稠密的楷书书体当中，“颜体”应该是最值得学习的一类，这是由“颜体”楷书的基本特征所决定了。

来吧

颜真卿楷书《自书告身帖》

“颜体”楷书是一种不管你放多大，也无论你放多小，其笔法和结构也不需要作念多大的转换仍旧概况涓滴不失势的一种一种书体，而欧体楷书便不行，倘若不加一些笔法和结字的技术，单纯将欧体楷书放大来书写，很容易有寒俭之弊，这亦然欧体楷书难学的一个原因。

好多东谈主学习颜体楷书可爱从碑刻出手，颜真卿存世的碑刻作品也极多，比如有名的《多浮图碑》，此碑乃是颜真卿年青时代的作品，乃是奉敕之作，是与徐浩配合的作品，刻工亦然那时的一流名匠。此碑严谨而整饬，然则过于方整，学此碑容易写成“好意思术字”！

颜真卿楷书《自书告身帖》

“颜体楷书”的其它作品作风也颇不相通，这与一些大书道家相同，每一件作品的作风王人不相通，这即是书道的当然之境，“从心所欲而不逾矩”，而关于一些字匠来说，通盘的作品千人一面，作风与用笔王人无变化，从而学他的东谈主也会千东谈主一面。

在“颜体”楷书的其它作品当中，有宽博雄强的《颜勤礼碑》，此碑面庞开张，极具气度，是颜体作风极为激烈的名作。也有晚年颜真卿为父亲所写的《颜家庙碑》，此碑乃是颜真卿通会之际的笔底生花之作，字字精彩无双，堪为范例。除此除外，还有奔放而自然的《东方朔画赞碑》，也有精妙无双的《李玄靖碑》等等。

颜真卿楷书《自书告身帖》

然则关于这些作品而言，全是碑刻，这关于后世学习者而言是大为不利，启功先生说，看碑要有“透过刀痕见笔痕”的智力，淌若莫得这种智力，那么则很难学到古东谈主的精髓。

是以学习任何一门书体，都要从墨迹驱动，掌捏了一定的技术王法之后，才不错去学碑刻。

颜真卿楷书的真货，如今全宇宙只须一件， 这件作品如今藏于日本的一家博物馆，这件作品就是有名的《自书告身帖》。

颜真卿楷书《自书告身帖》

写碑的时代，字字严谨整饬，是要写在格子内部，方面记数所设，在在纸上所写的墨迹，则是一脉自然，颜真卿这件《自书告身帖》在章法上天联系词酣畅，无涓滴逼迫，但笔笔坚遵标准，其疏密之变、欹侧之变、大小之变，字字因字赋形而字尽其妙，大有晋东谈主“无我之境”的气度。

这件作品成书之后，一直藏于皇家内府，此作也有蔡京的后记谈：

“鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以不雅，至和二年十月廿三日。”

颜真卿楷书《自书告身帖》

在此卷背后也有米芾的后记：

“右颜真卿自书告。绍兴九年四月七日，臣米友仁恭览、禁闭。”

由此可见，这件作品乃是进程了蔡京与米芾两个众人级书道家所刚烈之作！此作在上个世纪被赐给了恭亲王女同 调教，此后流荡日本。