俺也去 虚竹活到射雕时期，为何没插手华山论剑？你看他更名之后成了谁

金庸曾说过，他的武侠演义，中枢在于“侠”，而非“武”，简言之，武林纷争、妙手过招、神功隐私，不外都只是他宣扬侠义精神的载体拒绝，不外他的立意虽好，读者也能够摄取，但读者更容易感受到的，依然那些相对“简短”的东西俺也去，是的，书中最眩惑东说念主的，恒久是妙手对决的桥段。

而那“双雕”中提到的“华山论剑”就特别让东说念主向往，其实严格来说，那三次华山论剑都谈不上有多尽兴。

其中第二次华山论剑根柢等于北丐、东邪陪郭靖这太子念书；第三次华山论剑则是隧说念的文斗，群雄是在言笑间便决选出了新一代的五绝。

（虚竹剧照）

唯有第一次华山论剑是五绝妙手拳拳到肉的斗了七天七夜，可那一次大战却又没能直不雅地呈当今读者眼前。

不外更让笔者纠结的是，笔据书中的设定来看，华山一论之时，虚竹尚在东说念主间，他为何没参与论剑？这背后又藏着怎样一段故事。

一、第一次华山论剑

正如前文所言，第一次华山论剑并莫得平直在正篇故事中被写出来，毕竟这段剧情是发生在《射雕》正篇故事数十年之前，金庸只是借周伯通与郭靖的对话说起一二，不外只是只是那寥寥数语就足以让东说念主胡想乱想。

说是：“那时是在极冷岁尽，华山杰出，大雪封山。他们五东说念主口中驳倒，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜，东邪、西毒、南帝、北丐四个东说念主终于拜服我师哥王重阳的武功是寰宇等一。”

事实上金庸扫数故事中，正篇剧情里的对决，险些都是花不了几许时分就戒指战争了，而这场战争却合手续了七天七夜，不言而谕有多强烈。

（三绝剧照）

那王重阳天然早已故去，但其后东南西北四绝在书中都展现出了极强的战争力，很难设想，这样五大妙手昔日究竟是以什么样子决出的赢输，是车轮战，依然大乱斗？当真让东说念主酷爱。

可要是虚竹来了，婷婷色情这场战争约略就不会合手续这样深入，毕竟以他的武学修持，拼集五绝俺也去，怕是降维打击一般，可他为何没出现？

二、尚存于世的虚竹

有东说念主可能要说了，《射雕勇士传》的故事发生在南宋末年，而《天龙八部》的故事则是发生在北宋哲宗时期，出入数十年，虚竹怎样活得了这样久？

其次还有一丝，那等于《天龙八部》与“射雕三部曲”都不是一个故事，不成等量王人不雅。

先恢复背面这个问题，你若以为《天龙八部》与“射雕三部曲”没筹划联，那只可说你根柢不是金庸迷。

金庸在新修版《射雕勇士传》原著第十二回中就明确提到了虚竹的大名，说是：“北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗寰宇勇士，少量有东说念主能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。其时共有“降龙二十八掌”，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上，在华山杰出与王重阳、黄药师等东说念主论剑时施展出来，王重阳等尽皆称说念。”

色综合

（王重阳剧照）

你看，洪七公其后所用的降龙十八掌都是由虚竹转换之后的版块。

接着再恢复前一个问题，虚竹是否能活到射雕时期。

谜底亦然细观点。

王重阳这个脚色是有历史原型的，其历史原型是死于公元1170年，而段誉这个脚色则是取自历史上实在存在的大理天子段和誉，而这位天子则是活到公元1176年，等于说王重阳死了之后，段誉还活了六年。

而这件事在金庸的武侠宇宙不雅里也很好证实注解，金庸早就借天山童姥之口提到过，一个内力极深的东说念主，若不主动散功，就不会死，段誉的内力深厚，能活到射雕时期，也循规蹈矩。

而虚竹的内力不在段誉之下，他有肆意三老的内力，要活到射雕时期又有何难？而且华山一论都不是发生在射雕时期，而是在正篇故事发生二十五年前，他总共有可能辞世。

（九阴真经剧照）

不外这里之是以只问虚竹为何不插手，而不问段誉，是因为金庸在新修版中明确提到，其后的段誉是披缁为僧，早已不再干涉江湖之事了。

而虚竹则不同，那其后的虚竹哪去了？

谜底约略是更名改姓。

三、更名改姓的虚竹

其实虚竹也总共有可能再次披缁，只是他披缁之后，却不是如同段誉那般在天龙寺坐禅，而是游历四方。

比如虚竹曾对萧峰说过：“如来昔日在王舍城灵鹫山说法，灵鹫两字，原与佛法有缘。总有一日，我要将灵鹫宫改作了灵鹫寺，叫那些婆婆、嫂子、小姐都作念尼姑。”

可作念了梵衲的虚竹仍有心插足江湖之事，他听闻江湖中有个年青东说念主很横蛮，于是跑去会一会那东说念主，笔者所指的那东说念主，恰是其后的重阳真东说念主。

而金庸在《倚天屠龙记》中，就提到了二东说念主的此次交手：“他不说我方姓名建树，只说一世为儒为说念为僧，莫衷一是，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借不雅《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微神秘，但一味崇扬‘老子之学’，只重柔能克刚、以阴胜阳，尚不足阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以汉文写下了我方所创的‘九阳真经’。”

（僧东说念主剧照）

是的，若无恐怕，其后这斗酒僧等于虚竹的化身，他那为儒、为僧、为说念的经历就与虚竹特别契合，也惟一他有才能，有履历，贬抑王重阳以“斗酒”的样子决定是否交出经籍，以至跟跟蜻蜓点水的创出《九阳真经》又岂是一般东说念主能作念到的事？

是以虚竹不插手华山论剑的原因很随意，他以至根柢看不上那《九阴真经》，继而创出《九阳真经》俺也去，他又何必去参与论剑争夺经籍呢。